Las aventuras de Kim
En una historia de Kipling titulada Kim, puede verse mucho de lo que es un Scout. Kim, cuyo verdadero nombre era Kimbal O’Hara, era hijo de un sargento de un regimiento irlandés en la India. Quedo huérfano siendo aún niño y bajo el cuidado de su tía.
Sus compañeros de juego eran todos indígenas; sabía la lengua del país mejor que ningún europeo. Trabó gran amistad con un viejo faquir que recorría el país y viajó con él por todo el norte de la India. Cierto día encontró el viejo regimiento de su padre y como entrase a ver el campamento inspiró sospechas de que pudiera ser un ratero y fue detenido. Al ser registrado le encontraron su acta de nacimiento y al saber quién era lo adoptó el regimiento encargándose de su educación; pero a cada permiso Kim se vestía de indio y se iba con los indígenas.
Más tarde, hizo conocimiento con un tal Mr. Lurgan, comerciante de joyas y de antigüedades que, por su conocimiento de las gentes del país estaba afiliado al servicio de informaciones. Viendo a Kim tan bien informado de las cosas y las costumbres indias pensó que haría un buen agente de informaciones, como si dijéramos un detective para indígenas. Por lo tanto, dio a Kim clases de observación y le hizo ejercitar su memoria para recordar pequeños detalles, cosas importantes en el adiestramiento de un Scout.
Adiestramiento de Kim
Lurgan empezó por enseñar a Kim una bandeja llena de joyas, se las hizo ver durante un minuto, después las cubrió con un pañuelo y le preguntó cuántas y qué clase de piedras había visto. Al principio sólo se acordaba de algunas y su descripción era muy imperfecta; pero después de algunos ejercicios consiguió acordarse muy bien de todas, así como de cualquiera otra clase de objetos que se le mostraran.
Al fin fue nombrado miembro del Servicio Secreto; se le dio un signo de reconocimiento: un relicario o insignia que debía llevar colgado del cuello y una frase que dicha de cierta manera, revelaba su condición de agente del Servicio.
Kim en el Servicio Secreto
Un día encontró Kim un compañero desconocido, en el vagón de un tren. Era un indígena que estaba bastante herido en la cabeza y en los brazos. Éste explico a los demás viajeros que había sufrido un accidente en el coche al dirigirse a la estación; pero Kim, como buen Scout, notó que las heridas no eran equimosis, como debía suponerse en una caída, sino cortes limpios. Mientras el otro se vendaba la cabeza, Kim reparó que llevaba una insignia semejante a la suya; y se las arregló de modo que el hombre pudiera ver la que el llevaba.
En seguida el otro deslizo en su conversación algunas palabras secretas y Kim le respondió con otras. El extranjero atrajo entonces a Kim aparte y le explico que era portador de un despacho secreto y que habiendo sido descubierto por ciertos enemigos del gobierno, habían intentado matarle; probablemente tendrían conocimiento de su presencia en el tren, y telegrafiarían a sus cómplices de todas las estaciones del trayecto. Se trataba de entregar el despacho a un oficial de policía y evitar caer preso por los enemigos. Kim tuvo la idea de proponerle un buen disfraz.

Estrellas en el Mar ...

Como cada mañana, el hombre se despertó y bajó a pasear por la playa. A diferencia de otros días la orilla estaba repleta de miles de estrellas de mar que se extendían a lo largo de toda la costa.
Pensó que ese curioso fenómeno sería consecuencia del mal tiempo y el viento de los últimos días. Se sintió triste por todas aquellas pequeñas criaturas. Sabía que las estrellas de mar tan sólo viven 5 minutos fuera del agua.
El hombre continuó caminando absorto en sus pensamientos. De repente se encontró con un niño pequeño que corría de un lado a otro de la arena. Tenía la cara sudorosa y los pantalones remangados.¿Qué estás haciendo? – Le preguntó el hombre
Estoy devolviendo las estrellas al mar, – contestó el niño – Junto todas las que puedo y las lanzo más allá de la rompiente para que no vuelvan de nuevo a la arena. 
Ya veo  – contestó el hombre – pero tu esfuerzo no tiene sentido. Vengo caminando desde muy lejos y hay miles de estrellas ancladas en la arena. Quizá millones. Podrás salvar a unas pocas pero la inmensa mayoría morirá y todo tu esfuerzo no habrá servido para nada. No tiene sentido lo que haces. 
El niño sorprendido le mostró una pequeña estrella que escondía en la palma de su mano y antes de lanzarla al oceano le dijo al hombre: “Para ésta sí que tiene sentido”

LOS SIMBOLOS ROVERS

En la Comunidad Rover pasan muchas cosas que merecen ser vividas, son cosas que enriquecen nuestra vida y nos ayudan a crecer, a ser mejores personas. Desde que cada joven asume el juego que le propone el movimiento y se suma a cualquier sección del Grupo Scout, cada vivencia que se vive en él puede relacionarse con algún símbolo. En el Movimiento Scout, los símbolos representan desafíos aceptados, es decir, representan la vida y el crecimiento. Los símbolos también pueden representar momentos. La insignia de un campamento le recuerda y le dice a los demás que el que la lleva en su vestimenta vivió esa actividad junto a otros, descubrió a otras personas, dio testimonio de su compromiso, le pasaron cosas, se puso a prueba. En resumen, creció.
 Los símbolos dan la posibilidad de ser recreados continuamente. Así, cuando una Comunidad Rover elige su nombre, diseña su insignia o bandera, elige los colores, los dibujos, los materiales, son los propios jóvenes quienes otorgan identidad a esos símbolos.

 Los símbolos importantes

 Son los que conforman la imagen de la Rama Rovers a nivel nacional. Son aquellos que, más allá de las adaptaciones de cada región cultural, permanecen, dando un sentido de unidad en la regionalización de nuestra propuesta educativa.

* Nombre de la rama: El Nombre de la rama es Rovers. Los/las jóvenes que pertenecen a la rama son llamados, rovers.

* Insignia de rama  e insignias de progresión personal: Se refiere a aquellos símbolos que identifican la pertenencia a la Rama Rovers de Scouts de Argentina y a los que indican la etapa de la progresión personal que está desarrollando el/la joven.

* La Carta de la Comunidad Rover: Brinda la oportunidad de recrear los valores expresados en los Principios, la Promesa y la Ley en un texto pensado y escrito por los jóvenes miembro de la Comunidad Rover. En la misma se expresa la forma en que cada Comunidad Rover se propone vivir su compromiso solidario.

* Nombre de la Comunidad: Los adultos deben motivar a los jóvenes para elegir el nombre que más los identifique, pero a la vez, deben orientar esa elección conforme a los principios del Movimiento Scout y los valores contenidos en la Ley, la Promesa.

* El Libro de Oro de la Comunidad Rover: Es el registro histórico que refleja el sentir de la Comunidad Rover, recoge su historia y su espíritu. El Libro de la Comunidad Rover es la memoria viva de la sección como núcleo humano, por eso, no es una simple lista de fechas y lugares. Es el lugar desde donde se transmite el sentir de la sección y su espíritu a los nuevos que se suman. Puede ser un libro, un cuaderno o similar, donde la Comunidad Rover registre toda su historia, incluyendo las fotos, los relatos, los recuerdos. También se pueden incluir como anexos: videos, diapositivas, grabaciones de voces, canciones. Como es el testimonio de la vida de toda la Comunidad Rover, de ninguna manera puede estar vedado a ningún integrante de la misma. Los dirigentes deben motivar a los jóvenes para mantener vivo el registro de la vida de la Comunidad Rover.

* Un color y un lema: Es el color rojo. Es un símbolo de pertenencia a la rama. Es usado tanto para remarcar todo aquello que le es propio, como para identificar a la rama en el conjunto de la  Asociación.

EL NOMBRE SCOUT

Historia y Etimología

La palabra "tótem" se origina en Norteamérica donde los indios Pieles Rojas la usan y significa "familia".

El vocablo tótem deriva del ojibeway (chippeway) y, al parecer, fue introducido por J. Long, intérprete indio del siglo XVIII, quien lo escribía "otam". No obstante, la ortografía de este vocablo es algo incierta; de ahí que se ha escrito de varias maneras. El indianista ojibeway Peter Jones le asigna una expresión que equivale fonéticamente a "toodaim"; Warren a "dodaim" y Assikinak a "ododam". Finalmente Keating, James y Schoolcraft lo llamaron "tótem". El tótem protege al hombre, y éste le prueba su veneración de diversas maneras. Existen varios tipos de tótems:

• Tótem de tribu (clan-tótem) que es común a toda la tribu y pasa de generación en generación.

• Tótem sexual, que es común a todos los hombres o a todas las mujeres de una tribu. Pertenece exclusivamente a un sexo.

• Tótem individual, que es propiedad de un solo individuo y a cuyos herederos no puede transmitirse. Este es el tipo de tótem que usamos en un Grupo scout.

Esta palabra es utilizada para identificar a los animales sagrados o elementos de la naturaleza con que los pueblos antiguos diferenciaban los distintos linajes o ramas familiares. Así tenemos por ejemplo los tótem del oso, del águila, del búfalo, del volcán, etc.

La unión de familias con distintos tótem forma generalmente un clan y la unión de los clanes forma una tribu. Estas tribus tallaban hermosas figuras en "troncos tallados" de carácter sagrado representaban el tótem de cada familia de la tribu. El tótem no es exclusivo de los Pieles Rojas de Norteamérica, sino que son característicos de una etapa de desarrollo social de la humanidad que se encuentra generalizado en la mayoría de las razas antiguas de todos los continentes.

Los mapuches por ejemplo utilizaron mucho los tótem de "pangui" (puma), "manque" (cóndor). Los mapuches también poseen un tronco llamado "rewe", pero a diferencia de los tótem Pieles Rojas, no representa a las familias totémicas de la tribu, sino que era utilizado en nguillatunes (rogativas solemnes), ceremonias espirituales, reuniones de consejo; considerándose el "rewe" como una representación del espíritu sagrado.

Cuando se realizó en 1907 el Campamento Experimental de Brownsea, Baden-Powell diseño para cada patrulla un distintivo el cual llamo "tótem" estos eran un triángulo blanco y con la punta externa redondeada, sus medidas eran 40,6 de largo por 25,4 cm. de ancho, la cabeza de animal al centro y en verde y con las letras "BA" (Brownsea) en la punta externa. Los animales totémicos elegidos para estas cuatro patrullas Scouts fueron: Lobo, Cuervo, Toro y Chorlitos, o sea dos mamíferos y dos aves. Baden Powell tomó de los Pieles Rojas lo más característico de lo relacionado con los tótem y lo adaptó a las necesidades de los Scouts.

El tótem mismo sería el animal con que más se identifica la patrulla, el cual iría representado en un banderín de forma triangular, este banderín ha recibido por extensión el nombre de "tótem", y va ubicado en la parte mas alta de un báculo, bordón o bastón, que ha sufrido varias modificaciones desde la idea original, empezando por el tamaño: 1,82 mt. recomendado en Escultismo para Muchachos, bajo a los prácticos 1,80 mt. (diferencia que se produce al convertir las pulgadas en centímetros). luego el pecho o cualquier otra medida arbitraria según sea la conveniencia. El material original era de una madera resistente pero flexible, y en la actualidad se les ven de los más diversos materiales.

El diseño del báculo ha tomado variadas formas; originalmente no poseía diseño alguno, eran por tanto lisos y de esta forma se les sigue viendo en muchos países. En otros se los ve tallado, adornado con pieles tanto artificiales como naturales, maderas elegidas de la naturaleza con formas curiosas, etc. o una mezcla mas o menos armoniosa de todas ellas. Desde hace algunos años las organizaciones ecológicas han recomendado a los scouts no utilizar pieles naturales en estos elementos para así demostrar el cuidado por la vida animal y vegetal que decimos proteger.

Historia del Primer Totem Scout

En Junio de 1896 el General Frederic Carrington ordenó al Teniente Coronel Robert Baden-Powell que iniciara un plan para derrotar a los violentos indígenas matabeles que atacaban la zona cercana a Bulawayo, donde se situaba el cuartel general militar.

Baden-Powell había sido designado como Jefe de Estado Mayor y encontró muchos obstáculos para iniciar la guerra contra los matabeles. El mayor obstáculo era que el escenario de las batallas eran los inaccesibles kopjes (montes cerrados) de las montañas Matopo, que estaba plagado de impis (fuerzas de combate) matabeles. Según las declaraciones era un "horrible país, tenebroso, un revoltijo de matorrales, pedregales y montes cerrados". Con la ayuda de Frederick Burnham, logró hacer unos bosquejos del territorio enemigo, señalando los escondites de los matabeles. Sin embargo, Burnham tuvo que partir a otra misión y BP quedó solo en las montañas Matopo.

BP siguió con sus reconocimientos y como dice William Hillcourt: "En algunos de sus más audaces reconocimientos era inevitable que fuera detectado por los matabeles. Pero de algún modo se las había siempre arreglado para evadir a sus más feroces perseguidores, una de las veces apelando a la agilidad de esas danzas de grandes saltos que había practicado en Malta, cinco años antes.""

El enemigo nunca sabía por donde aparecería BP o desde cual dirección. Parecía estar cerca de noche y de día, como si fuera alguna criatura extraordinaria que pudiera cazar siempre sin descanso". De esta forma comenzaron a llamarlo "Impeesa" que significa "Lobo que nunca duerme". Una vez que la campaña militar comenzó, se utilizaron los planos y las indicaciones de BP, lográndose finalmente la victoria.

Influencias Totémicas en el Escultismo

Sabemos que "Impeesa" fue el primer tótem del escultismo, mas el origen del totemismo scout es algo incierto. Tal vez las primeras influencias totémicas daten de julio de 1906. En esos días, cuando BP tenía en mente una nueva juventud con un sustento ético basado en el honor y una relación con la naturaleza más directa, llegó a sus manos un libro titulado "The Birch-bark Roll of the Woodcraft Indians" de un británico que vivía en Estados Unidos llamado Ernest Thompson Seton. El libro, que poseía diversos conocimientos de Seton sobre los bosques y la sabiduría indígena, entusiasmó a BP y enseguida intentó contactar con Seton.

Éste ya había establecido en Norteamérica una organización de "Woodcraft Indians" o "Red Indians Boys". Así escribió "Impeesa, el lobo que jamás duerme" a "Aka, el lobo negro": "Puede que le interese saber que he estado redactando un proyecto junto con un manual, para educar a los muchachos como exploradores, que curiosamente se parece mucho al suyo". Seton quedó muy interesado con la carta de BP y finalmente pudieron conocerse el 30 de octubre de ese año. Baden-Powell pidió permiso a Seton para que le dejara utilizar algunas de sus ideas en el nuevo movimiento.

El gran jefe de los "Woodcraft Indians" autorizó a BP la utilización de sus ideas para los nuevos "Boy Scouts". Más tarde, Ernest Thompson Seton ejercería el cargo de Jefe Scout de los "Boy Scouts of America" de 1910 a 1915, escribiendo el primer manual scout de los EE.UU. La obra de Seton y sus indios llegaría a influir años más tarde en el joven E. Urner Goodman, que no abandonaría la idea de las tribus indias. Es así que en el año 1915 crea en 1915 la "Order of the Arrow" (Orden de la Flecha) donde se combinan ideas de "El último de los mohicanos", los "Woodcraft Indians" y las tradiciones de los indios de Delaware. Existen cuatro oficiales en una logia de la OA: Allowat Sakima el jefe de tribu, Meteu el chamán o hechicero, Nutiket el Guardián y Kitchkinet el Guía. Es así que a lo largo de todo EE.UU. van surgiendo las logias de la OA ante la mirada de desconfianza de algunos scouters que veían en la obra de Goodman una especie de cofradía secreta contraria a las ideas de BP.

El propio Goodman se encargó de desmentir estas versiones y en el año 1948 la Orden de la Flecha quedó formalmente admitida en el seno de los "Boy Scouts of America". Las tradiciones de la OA eran básicamente norteamericanas y su implantación en otros lugares era casi imposible. Baden-Powell mismo se había percatado que los "Woodcraft Indians" de Seton no prosperarían en Inglaterra.

De todas formas, en algunos países fueron surgiendo tribus con diferentes tradiciones. En el propio Reino Unido surgieron tribus de Seton adaptadas a la mentalidad inglesa, de la mano de John Hargrave (Zorro Blanco), un viejo scout que fundó la "Kibbo Kift Foundation". La heterogeneidad es tal que hoy en día existen centenares de tribus scouts que poseen diversas costumbres.

El nombre scout (tótem) consiste en un animal y uno o dos adjetivos. Ejemplo: Mapache Alerta, León Competente, Ojo de Lince, etc. Según las tradiciones y costumbres de cada Grupo scout el nombre del animal lo elige el scout al realizar la Promesa Scout en la ceremonia de la Vela de Armas, proclamándolo al saltar el fuego, siéndole concedido el o los apellidos por el Consejo de Grupo o Kraal en el momento de formular su promesa al día siguiente.

Recientemente se ha puesto de moda también la adopción por algunos scouts de un fenómeno o elemento de la naturaleza o dioses de distintas mitologías como totem.

Cuando existen tribus el proceso puede ser distinto ya la totemización es independiente de la formulación de laPromesa Scout; generalmente, la tribu se reúne y decide quiénes merecen ser totemizados. Se tiene en cuenta la antiguedad en el grupo, la conducta, etc. Luego se eligen los nombres y los padrinos, para conformar una gran familia dentro del Grupo scout. En un campamento los nombres son otorgados en una ceremonia secreta, por lo que como su propio nombre indica, no daremos detalles ;).

Las Tribus Scouts

Las tribus son una de las expresiones más místicas del Movimiento Scout.

Al respecto de las tribus, ha existido desde siempre en el escultismo español una polémica absurda ya que la idoneidad de su implantación e idiosincrasia debe depender de las tradiciones propias de cada Grupo scout, sin necesidad de tener que imponer criterios de propios o extraños.

Quienes, conociendo su historia, la defienden reconocen sus magníficos efectos psicológicos en los scouts. No podemos olvidar a Impeesa (BP), fundador de nuestro movimiento y al cual le debemos tanto. Si partimos de que el arte de vivir en comunión con la naturaleza es nuestro arte, los defensores de las tribus se amparan en esta herramienta, como un recurso más, para perfeccionarlo y alegan que determinadas teorías intelectuales y pseudopedagógicas no deben impedir que el legado del Primer Jefe Scout llegue hasta nuestros días, cumplidos los 100 años de su fundación.

Generalmente, la tribu se reúne y decide quiénes merecen ser totemizados. Se tiene en cuenta la antiguedad en el grupo, la conducta, etc. Luego se eligen los nombres y los padrinos, para conformar una gran familia dentro del grupo scout. En un campamento los nombres son otorgados en una ceremonia secreta.

A veces, la tribu puede ser un elemento salvador de los grupos scouts en caso de crisis. Los totemizados son una familia y el Grupo Scout es su hogar. Por eso se defiende por determinados sectores scouts que vale la pena crear tribus en los grupos.

Etapa de Progrecion Rama Rover

Las etapas de la progresión personal

Las etapas de progresión tienen por objetivo motivar por reconocimiento el avance de los jóvenes en su crecimiento personal y se identifican por una insignia.

Las etapas de progresión en la rama Rovers son dos y sus insignias se entregan con acuerdo del educador scout encargado del acompañamiento y la Asamblea, con bastante flexibilidad.

Si bien el proceso de desarrollo de la progresión personal es permanente y dialéctico, la propuesta en la rama Rovers se divide en tres momentos.

Los momentos de entrega de las insignias de reconocimiento

El ingreso a la Comunidad Rover

El período introductorio se inicia con el ingreso del joven a la Comunidad Rover. En ese momento el/la joven recibe la insignia de la rama Rovers. En este período la insignia se utiliza en la vestimenta scout sin ningún fondo de paño. Recordar que los beneficiarios de la rama Rovers utilizan la insignia de la rama sobre el bolsillo izquierdo de la camisa o remera.

El período introductorio, es una etapa de integración que tiene una duración aproximada de 2 a 4 meses y tiene como finalidad:

• Integrar al joven a la vida de grupo de la Comunidad Rover.
• Aprender el diseño del plan personal de acción.

El período introductorio culmina con la entrega de la insignia de la etapa en que comenzará su progresión.

El inicio de la etapa de Encuentro

Producido el primer plan personal de acción del joven, se puede considerar concluido el período introductorio. Esto genera algunos hechos importantes y visibles.

• Obtiene como producto su primer plan personal de acción.
• El educador o la educadora responsable del acompañamiento de su progresión toma registro del plan personal de acción del joven.
• El o la joven reciben la insignia de la etapa de encuentro. A partir de este momento la

insignia se utiliza en la vestimenta scout con un fondo de paño de color verde. En el caso de jóvenes que provienen de fuera del Movimiento Scout o de otro Grupo Scout, en cualquier momento del período introductorio, se puede realizar una breve ceremonia de investidura en la cual se le entrega el pañuelo del grupo.

El momento de reflexión y el inicio de la etapa de Proyección.

Al finalizar la etapa de encuentro y antes de comenzar la etapa de proyección, el momento de reflexión se ofrece al joven como:

• un tiempo de evaluación de su recorrido por las seis rutas, de sus vivencias y experiencias surgidas en la primera etapa
• una oportunidad de preparación para la etapa siguiente, de descubierta, de

profundización de su crecimiento personal.

Al finalizar el Momento de reflexión, el/la Rover tendrá como “producto” un primer borrador de su plan personal de acción para la etapa de proyección. Finalizada la construcción de este primer plan personal de acción para la etapa de proyección, lo presenta formalmente y recibe la insignia que identifica la etapa que va a transitar. A partir de este momento la insignia se utiliza en la vestimenta scout con un fondo de paño de color rojo.

! LA MISTICA SCOUT !

"La mística es a la vida scout como el alma es al hombre"
 
Intentar definir la mística es una tarea más que díficil. Es por eso que preferimos nombrar algunos elementos que nos ayudarán a comprender mejor de qué se trata. La mística:
 Es el fundamento que da sentido a la vida-acción  Es la razón de nuestro obrar  Es idea racional y también sentimiento  Es lo que nos relaciona con Dios, los hombres y la Naturaleza
Es mucho más fácil vivir como un buen scout, que tratar de definirlo correctamente. Lo mismo sucede con la mística, porque no es un mero concepto sino que para entenderla hay que experimentarla. La mística determina un "estilo de vida" que penetra toda la metodología y toda la actividad que se desarrolla en el Movimiento Scout.
Los Símbolos, las Costumbres y la Tradición como parte de la Mística
Los símbolos existen con el hombre desde siempre, desde el lenguaje hasta la forma de relacionarse con Dios. Vivimos entre símbolos al punto que cualquier cosa puede ser el símbolo de otra: un águila es un animal pero puede ser también símbolo de poder o libertad, la balanza aparte de servir para pesar es símbolo de equilibrio y justicia, una ristra de ajo sirve de condimento pero también es símbolo de superstición. Resumiendo, podemos decir que un símbolo es un objeto al que se le otorga un valor más allá de su propio significado, un valor "trascendente".
Los símbolos pueden ejecutarse a través de ritos, ceremonias, fiestas, veladas, etc. Este conjunto de actividades junto con otras prácticas habituales constituyen las "costumbres". Lo importante es que aunque las costumbres vayan cambiando con el tiempo se mantenga la "esencia" del símbolo que se celebra. Por ejemplo, la ceremonia a la Bandera puede variar en las formaciones, en cómo se entra o sale de la formación o la manera de presentarse, pero su esencia -rendir honor al símbolo que representa a toda la Patria y a todos sus ciudadanos- permanece. Esto significa que mientras se mantenga esa esencia, las costumbres pueden evolucionar con el tiempo y tomar nuevas formas.
La "tradición" es la forma en que se comunica y se transmiten las costumbres. Esta comunicación suele ser de generación en generación a través de distintos medios como el oral o el escrito.
El conjunto de símbolos, costumbres y tradiciones constituye lo que en el Movimiento Scout denominamos "mística".

¡Ojo con el Fanatismo! 

Muchos Dirigentes y Scouts de antaño, con tal de preservar la "mística" del Grupo o del Movimiento, caemos, sin darnos cuenta, en el fanatismo. A veces sucede que nos tomamos tan a pecho aquello que relacionamos con la mística que creamos un verdadero nucleo selecto de "preservación" y caemos en el error de confundir mística con "secreto". Otras veces, nos apegamos tanto a las "formas" que olvidamos cuál es la verdadera "esencia" de lo que estamos haciendo y nos remitimos a seguir automáticamente todos los pasos que nos indica algún ceremonial o reglamento sin reflexionar sobre el mismo.
Lo que debemos lograr es una apertura tal que, sin cambiar lo esencial podamos incluir en nuestras actividades relacionadas con la mística, elementos nuevos que la enriquezcan y compartirlas con todas aquellas personas cercanas a nuestro ámbito.
El "cambio" o lo "nuevo" no significa romper con la mística, significa "crecer", "evolucionar", siempre y cuando se conserve la esencia de la misma. Un ejemplo de esto nos lo da la Iglesia Católica cuando en el Concilio Vaticano II nos demostró cómo renovar la "tradición", cambiando las "costumbres", pero fundamentándose en la "esencia". La pregunta clave fue cuál era la esencia de la tradición y cómo adaptar las costumbres a la época actual. A partir de ello reformó la Liturgia de la Misa vigente desde hacía varios centenares de años. Cambió costumbres que ya no tenían sentido y en algunos casos habían perdido la esencia. Gracias a ello hoy participamos de la Misa en nuestro propio idioma y la eucaristía se celebra con Cristo presente en el altar, donde el Sacerdote preside la comida de frente a los fieles y no de espaldas a los mismos.

EL MARCO SIMBOLICO
 
El marco simbólico son todos aquellos detalles que nos dan una imagen propia y conforman el ambiente de referencia del Movimiento Scout.
 La presentación: que, mediante el uniforme, las insignias , la nomenclatura y los símbolos conforman la imagen del Scout  La acción:que nos da una actitud "scout", nuestras ceremonias, costumbres, tradiciones y la vivencia de la promesa scout.  El Espíritu: el Espíritu Scout resultante de vivir nuestros Principios, el estilo de presentación del marco simbólico de cada Sección y las ideas de Buena Acción, Servicio y Desarrollo de la Comunidad que igualmente contribuyen a mantener esa imagen de Scouts.
Para atender las necesidades de los jóvenes en las diferentes edades, cada sección tiene un marco simbólico que se expresa como un tema central (inspirado por las fábulas infantiles, la mitología, los héroes legendarios, un período de la historia, etc., o qué puede ser totalmente inventado). Esto implica un estilo de vida que el Movimiento Scout busca promover a través de su propuesta educativa y enfocado a la necesidad de cada grupo de edad.
Los ejemplos de tales necesidades son:  el aprender a vivir juntos para la Sección Menor.  la aventura y la exploración para la Sección Scout e Intermedia.  el descubrir nuevos horizontes para la sección siguiente y,  la participación comprometida y solidaria en la comunidad o los problemas medioambientales para la Sección Rover, etc.
Un marco simbólico se basa en la inclinación natural de los jóvenes para la imaginación, la aventura, la creatividad y la inventiva, de manera que:
 Estimula su desarrollo en las diferentes áreas de crecimiento;  Los ayuda a identificarse con las direcciones de desarrollo y los valores el Movimiento Scout propone;  Estimula el desarrollo de un sentido de identidad;  Estimula la coherencia y la solidaridad dentro del grupo.
El propósito de un marco simbólico, por consiguiente no es el mantener a los jóvenes en un mundo artificial simulado. Simplemente es una manera de usar esta herramienta natural de forma de ayudarles a enriquecer su vida cotidiana, resolver las diferentes dificultades que a diario enfrentan y, crecer hacia nuevas etapas de desarrollo. Por consiguiente, el marco simbólico necesita evolucionar gradualmente, como lo hacen los jóvenes, yendo desde un mundo de simulación a una escena más realista con un poco de imaginación agregada.

EL SCOUT DEFIENDE Y VALORA A LA FAMILIA

La familia es el lugar donde las personas aprenden a cuidar y a ser cuidadas, a confiar y a que se confíe en ellas, a nutrir a otras personas y a nutrirse de ellas; es la base de la sociedad y el lugar donde las personas aprenden por primera vez los valores que les guían durante toda su vida. Un Scout debe valorar el hogar independientemente de las comodidades o la posibilidad de adquirir cosas. Cualquiera sea la forma que adopte y la transformación que haya experimentado, la familia está presente en todas las sociedades y a través de ella la humanidad se reproduce, la sociedad subsiste, la cultura se transmite y las personas crecen. Durante toda nuestra existencia estamos vinculados a una familia, principal punto de apoyo y escuela de vida, tanto así que cuando falta o no cumple su función, difícilmente puede ser suplida.
 Ella nos proporciona las raíces afectivas e históricas que necesitamos para crecer y que nos muestran que somos parte de un trayecto de la historia.
Ser familia va más allá de los apellidos, colores o nacionalidades. Representa el verdadero apoyo mutuo entre los individuos, la sincera comprensión, todos sus miembros son importantes, con necesidades, capacidades, potencialidades y objetivos, y con sentido de trascendentalidad. La familia ejerce sobre la persona un impacto definitivo, mayor que cualquier otra institución o grupo social. La familia se convierte en la experiencia más importante en la vida del niño, del joven, del adulto y del anciano.
 El valor de la familia va más allá de los encuentros habituales e ineludibles, los momentos de alegría y la solución a los problemas que cotidianamente se enfrentan. El valor nace y se desarrolla cuando cada uno de los miembros asume con responsabilidad y alegrías el papel que le ha tocado desempeñar en la familia, procurando el bienestar, desarrollo y felicidad de los demás. Pensemos que todo nuestro alrededor cambiaría y las relaciones serían más cordiales si los seres humanos nos preocupamos por cultivar los valores en la familia. Cada miembro, según su edad y circunstancias personales seria un verdadero ejemplo, un líder, capaz de comprender y enseñar a los demás la importancia y la trascendencia que tiene para sus vidas la vivencia de los valores, los buenos hábitos, virtudes y costumbres.
Toda familia puede ser felíz sin importar la posición económica, los valores no se compran, se viven y se otorgan como el regalo más preciado que podemos dar. No existe la familia perfecta, pero sí aquellas que luchan y se esfuerzan por lograrlo, por ello es que la familia se construye día a día.
 La familia es el primer hito en la construcción de ciudadanía, ya que es en su seno, donde a través del amor, el respeto mutuo y la aceptación de la diferencia, la comunicación cuidada y la incorporación gradual de las reglas, aprendemos a convivir.